题惠松厓徵君授经图
汉儒说经重诂训授受专门先后印三代遗文近可推
大义微言条不紊后人凿空誇心得一笔欲将郑服摈
虚谭名理诃玩物陈义甚高词巳遁我　朝经术方昌
明天遣耆儒破迷闷红豆风流手泽贻三世大师清望
峻正谊常睎董仲舒识古共推刘子骏尤长羲易溯九
师辅嗣说行存亦仅郢书燕说一例芟坠简逸象尽日
捃画吞仲翔洵巳足论持 赵宾 兼肯仞苦心孤诣识者 (第 19b 页)

大义读其为箕盖涉彖传而讹五为天位箕子
臣也而当君位乖于易例甚矣谬种流传兆于西汉博
士施雠读其为箕蜀人 赵宾 述孟氏之学以为箕子明
夷阴阳气无箕子萁子者万物方荄兹也宾据古义以
难诸儒诸儒皆屈于是施雠梁邱贺皆嫉之 (第 2b 页)

　　西安学宫石经赋(有序)
诸经刋石汉本流传不过数纸几如赤文绿字矣魏本
早亡晋本拓跋本原属人閒所无自唐以后如蜀本如
汴本如杭本予皆得见之然皆残断弗能完善也唐之
陜本亦不尽皆故物顾予所见者为嘉靖以前本较近
日稍可贵焉因极道其原委而为之赋
寻有唐之石墨兮得开成之旧经急束带而捧观兮穆
然肃拜于南荣笑予生之蹇足兮未得浮渭而次泾仅
遇之纸上兮恍神游于陜学之庭溯圣经之传于先汉
兮诸师狎主夫齐盟蝌文出于鲁宅兮漆书传于杜生

纷流传困于口授兮将折衷其安凭京房署及门于焦
赣兮或窃笑其无所承 赵宾

之师孟喜兮求仞者而莫
应降而末流之更下兮半出于兰台令史之减与增将
同文其何日兮徒郢书燕说之争鸣乃中郎 (第 26a 页)

　　立言之可传者本之有物出之有章而其拟议变化要
𦕈而不可测故箫韶之乐非一器之音易牙之庖非一
俎之味诗书六艺之文非一言之美其所积者深以广
则其所发者大而该也文者道之馀也诗者文之一体
也而风气高下尝因乎其地视乎其人昔游京师称诗
诸公间大梁 赵锦帆 谓余吴人能不操吴音余笑曰吴
音非不佳患不善吴音耳岂必规规焉步趋中原哉然 (第 3a 页)

近儒数十
家之说而多下已意合孔孟相传之正指君又著六
经补疏说曰说汉易者每屏王弼之说然弼之解箕
子乃用 赵宾 说孔颖达不能申明之他如读彭为旁
借雍为瓮通孚为浮而训为务躁解斯为厮而释为
贱役盖以六书通借解经之法尚 (第 41a 页)

　此明夷之既济也。既济自泰来。(二之五)震方之外。(泰互震)曰有坤国。(泰上坤)是东国也。(即朝鲜)乾王之族。出于外国。(二之五)遂正君位。(阳居五)非箕子而谁也。南面以治之。(下今离)夷国以明。(上互离)箕子之明夷也。〇坎德贞固。(上今坎)利干事也。(利于贞)〇两주-D007相继。(上互离)明不息也。太阳之行。由于地底。(上本坤)自西而东。(小过时有兑)明不可间断也。箕子抱先王之道。(如洪范)既不能内明中国。于是东出朝鲜。明此道于夷邦。其道不绝。则其明不息。此圣人之苦心也。孔子之欲居九夷。亦此意也。〇案刘向云今易箕子作荄滋。(荄草根)汉书儒林传蜀人 赵宾 为易饰易文。以为箕子明夷。万物方荄滋也。(此以箕为萁)晋邹氏家训讥荀慈明之易注云训箕为荄。诂子为玆。 (第 464L 页)

　孟喜字长卿。从田王孙受易。喜好自称誉。得易家候阴阳灾变书。诈言师田生且死时枕喜𨞢。独传喜。诸儒以此耀之。同门梁丘贺疏通證明之曰田生绝于施雠手中。时喜归东海。安得此事。又蜀人赵宾好小数书。后为易饰易文。以为箕子明夷。阴阳气亡箕子。箕子者万物方荄玆也。(师古曰荄玆。言其根荄方兹茂也。)宾持论巧慧。易家不能难。皆曰非古法也。云受孟喜。喜为名之。〇案阴阳灾变者。如京房传所论蒙气日煇。以占人事。而消息卦臣下卦相乘为孽者也。其术本起于孟喜。而京房增饰之耳。此易家之异端。房以此杀身宜哉。〇又案 赵宾 必改箕子为荄玆者。谓爻词本文王所作。不得引父师为文也。汉儒弇陋。本多此类。郑玄改字。多犯此忌。
　京 (第 569H 页)

　　 秋吟见惠山水画帧自题二诗。即用原韵。续题帧侧。
　　 读江北七子诗(彭禹峰而述，赵鞰退进美，宋荔裳琬，周伯衡▣▣，申凫盟涵光，郜雪岩焕元， 赵锦帆宾。 )
　　 读梅庵诗钞
　　 谨次高丽蔡典书(贵河)与牧隐赠答诗韵(并序)
　　 儿子命衍十七。登　谒

　　其二
烟雨空濛笔墨臻。江南生得画中身。一尘不染蓝田叔。难道秋吟是浙人。
读江北七子诗(彭禹峰而述，赵鞰退进美，宋荔裳琬，周伯衡▣▣，申凫盟涵光，郜雪岩焕元， 赵锦帆宾。 )
王李诗盟继后尘。大江以北起嶙峋。今朝合集分明见。好是凭依草木人。
读梅庵诗钞
质厚沉雄格力臻。诗 (第 257L 页)

有毛齐鲁韩。礼有二戴庆氏。春秋有左公谷。其间文字异同。章句错互。各守师传。不相沿袭。故 赵宾 变箕子之训。易家證其非。焦赣本隐士之传。光禄明其异。田何之易。实渊源乎商瞿。毛公之诗。公谷之春秋。乃 (第 19L 页)

。始惊旋喜。且其树立尤可敬也。闻其经　淑问生出也。有吟曰万古英雄俞侍郎。而未得属对云。何不曰一生名节 赵宾

客云耶。然在吾本分。则惟当谓平生僇废赵宾客为可耳。一笑。此纸转示伯常及季亮也。
寄贞儿(癸巳)
岁新 (第 344L 页)